حجت الاسلام و المسلمین مرتضی محمدنژاد عمران، از اساتید مدارس علمیه شهرستان جویبار در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، با تبریک به مناسبت سالروز میلاد رسول الله (ص)، امام جعفر صادق (ع) و هفته وحدت یادآور شد: امامزاده ناصرالحق (ع) از شخصت های تمدنی ایران اسلامی است که در ترویج معارف اسلامی نقشی کلیدی ایفا کرده است.
کارشناس دینی با تأکید بر لزوم شناخت و معرفی کردن مشاهیر تمدن ساز خاطرنشان کرد: حضور گرم و پرشور مردم در تجمعات شبانه، فرصتی بی نظیر و استثنایی برای مسئولان ذیربط است تا جوانان هر شهر و دیار را با مفاخر و مشاهیر شهری و استانی خود آشنا سازند.
استاد مدارس علمیه جویبار عنوان کرد: امامزاده ناصرالحق (ع) از جمله مفاخر استان مازندران است که نام او در کتاب «نقش شیعه در فرهنگ و تمدن اسلام و ایران»، تألیف دکتر ولایتی، در کنار بسیاری دیگر از مشاهیر آمل و مازندران قید شده است.
زیارتنامه رسول الله (ص) به روایت امامزاده ناصرالحق (ع)
حجت الاسلام و المسلمین محمدنژاد عمران با اشاره به گمنام ماندن این شخصیت تمدن ساز، یادآور شد: بر اساس تحقیقات پژوهشگران، ایشان یکی از راویان زیارتنامه رسول الله (ص) است؛ ناصرالحق حسن بن علی بن حسن بن علی بن عمر بن زینالعابدین (م: ۳۰۴ ق) مشهور به «ناصر کبیر» و «ناصر اُطروش»، از علمای بزرگوار امامیه و مذهب حقّه جعفری است؛ که به شیعیان زیدی، این ذریه حضرت زهرا (س) را به واسطه تقوا و جنگاوری، امام خود می دانند.
کارشناس دینی با اشاره به تألیفات فراوان این امامزاده واجب التعظیم تصریح کرد: اگر چه متن اصلی بسیاری از آثار علمی امامزاده ناصرالحق به دست ما نرسیده، ولی نقل قولهای بسیاری از آنها در میان آثار زیدیان ایران و یمن وجود دارد. در نمونهای از این دست از کتاب المناسک ناصر، زیارتی برای قبر پیامبر نقل شده که به دلیل قدمت، بلکه اقدم بودن آن نسبت به اولین منابع امامیه که کیفیت زیارت پیامبر را روایت کردهاند؛ همچون کتاب کافی شیخ کلینی (م: ۳۲۸ ق) و کامل الزیارات ابنقولویه قمی (م: ۳۶۸ ق)، حائز اهمیت است. کیفیت زیارت و متن این زیارت نامه با آنچه در کیفیت زیارت پیامبر در دو کتاب و منبع اصلی پیش گفته امامیه به نقل از امام جعفر صادق (ع) روایت شده است، اشتراک و شباهت دارد.
«قال الناصر للحق (ع) فی «المناسک» فإذا قدمت المدینة فاغتسل و ابدأ بقبر النبی (ص) فصلّ علیه و صلّ رکعتین و قُم عند الاسطوانة المقدّمة من جانب القبر فإنّه موضع رأس المصطفی (ص) ثم سلّم علی النبی (ص) و قل ما هو مذکور فی کتاب المناسک: «أَشهَدُ أن لَا إِلهَ إلَّا اللهُ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ و أَشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَ رَسولُهُ وَ أَشهَدُ أَنَّکَ رَسولُ اللهِ وَ بَلَّغتَ رِسالةَ رَبِّکَ وَ جَاهَدتَ فی سَبیلِهِ وَ نَصَحتَ أُمَّتَکَ وَ أَدَّیتَ الَّذی عَلَیکَ مِنَ الحَقِّ وَ عَبدَتَ رَبَّکَ حَتَّی آتیکَ الیَقینَ فَجزَاکَ اللهُ خَیرَ الجَزَاءِ
اللّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ عَبدِکَ وَ رَسولِکَ وَ نَجیبِکَ وَ صَفیِّکَ وَ أَمینِکَ وَ خِیَرَتِک مِن خَلقِکَ أَفضَلَ مَا صَلَّیتَ عَلَی أَحَدٍ مِن أَنبِیائِکَ وَ أَصفِیائِکَ وَ أَهلِ الکَرامَةِ عَلَیکَ إِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ
اللّهُمّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا صَلَّیتَ عَلَی نوحٍ فِی العَالَمینَ وَ اِمْنُن عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ مُحَمَّدٍ کَما مَنَنتَ عَلَی مُوسَی وَ هَارُونَ وَ بَارِک عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا بَارَکتَ عَلَی إِبراهیمَ وَ عَلَی آلِ إِبراهیمَ
اللّهُمَّ مَا کَانَ لِی مِن حَاجَةٍ سَأَلْتُکَهَا أَو لَم أَسأَلْکَهَا عِلمهَا فی نَفسی أَو لَم أَعْلَمْهَا فَإِنّی أَسأَلُکَ بِحَقِّ رَسولِکَ وَ بِقَبرِهِ المُبَارَکِ أَن تَتَوَلّی إِنْجَاحَ جَمِیعِ حَوَائِجِی صَغِیرِهَا وَ کَبِیرِهَا»
زیارتنامه رسول الله (ص) در کامل الزیارات
حجت الاسلام و المسلمین محمدنژاد یادآور گردید: ابن قولویه در کامل الزیارات در اولین زیارتنامه رسول الله (ص) در «الباب الثالث زیارة قبر رسول الله ص و الدعاء عنده»، حدیثی می آورد که بخشی از آن به زیارتنامه منقول از امامزاده ناصرالحق (ع) شباهت دارد: «۱- حدثنی أبی و محمد بن الحسن عن الحسین بن الحسن بن أبان عن الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب و الحسین عن صفوان عن ابن أبی عمیر جمیعا عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله ع قال: إذا دخلت المدینة فاغتسل قبل أن تدخلها أو حین ترید أن تدخلها- ثم تأتی قبر النبی ص فتسلم علی رسول الله ص ثم تقوم عند الأسطوانة المقدمة عن جانب القبر الأیمن عند رأس القبر و أنت مستقبل القبلة و منکبک الأیسر إلی جانب القبر و منکبک الأیمن مما یلی المنبر فإنه موضع رأس النبی ص و تقول- أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و أشهد أنک رسول الله و أنک محمد بن عبد الله و أشهد أنک قد بلغت رسالات ربک و نصحت لأمتک و جاهدت فی سبیل الله و عبدت الله حتی أتاک الیقین بالحکمة و الموعظة الحسنة و أدیت الذی علیک من الحق و أنک قد رؤفت بالمؤمنین و غلظت علی الکافرین فبلغ الله بک أفضل شرف محل المکرمین الحمد لله الذی استنقذنا بک من الشرک و الضلالة- اللهم اجعل صلواتک و صلوات ملائکتک المقربین و عبادک الصالحین و أنبیائک المرسلین و أهل السماوات و الأرضین و من سبح لرب العالمین منالأولین و الآخرین علی محمد عبدک و رسولک و نبیک و أمینک و نجیک [نجیبک] و حبیبک و صفیک و صفوتک و خاصتک و خیرتک من خلقک اللهم و أعطه الدرجة و الوسیلة من الجنة و ابعثه مقاما محمودا یغبطه به الأولون و الآخرون اللهم إنک قلت و لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤک فاستغفروا الله- و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما و إنی أتیت نبیک مستغفرا تائبا من ذنوبی- و إنی أتوجه إلیک بنبیک نبی الرحمة محمد ص یا محمد إنی أتوجه إلی الله ربی و ربک بک لیغفر لی ذنوبی و إن کانت لک حاجة- فاجعل قبر النبی ص خلف کتفیک و استقبل القبلة و ارفع یدیک [یدک]- و اسأل حاجتک فإنک أحری أن تقضی إن شاء الله» (کامل الزیارات، النص، ص: ۱۵)
زیارتنامه رسول الله (ص) به روایت پدر امامزاده ناصرالحق (ع) در کامل الزیارات
کارشناس دینی اظهار داشت: پدر امامزاده ناصرالحق «حسن بن علی العسکری (ع)» از شاگردان امام جواد (ع) و از راویان احادیث اهل بیت (ع) می باشد؛ به گونه ای که کتاب «مسائل علی بن جعفر (ع)» به روایت این امامزاده بزرگوار است.
حجت الاسلام و المسلمین مرتضی محمدنژاد عمران خاطرنشان کرد: از پدر امامزاده ناصرالحق نیز زیارتنامه ای از رسول الله (ص) به ما رسیده، که ابن قولویه (ره) در کامل الزیارات، در حدیث سوم از «الباب الثالث زیارة قبر رسول الله ص و الدعاء عنده» آورده است. البته نام کامل ایشان «علی العسکری بن حسن بن علی بن عمر الاشرف بن امام زین العابدین (ع)» می باشد؛ که در روایت، تصحیف صورت گرفته، و نام ایشان را «علی بن الحسین بن علی» آورده است.
«۳- حدثنی أبو عبد الرحمن محمد بن أحمد بن الحسن العسکری عن الحسن بن علی بن مهزیار عن أبیه علی بن مهزیار عن علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب عن علی بن جعفر بن محمد عن أخیه أبی الحسن موسی بن جعفر عن أبیه عن جده ع قال: کان علی بن الحسین ع یقف علی قبر النبی ص و یسلم و یشهد له بالبلاغ و یدعو بما حضره ثم یسند ظهره إلی قبر النبی ص إلی المرمرة الخضراء الدقیقة العرض مما یلی القبر و یلتزق بالقبر و یسند ظهره إلی القبر و یستقبل القبلة و یقول اللهم إلیک ألجأت أمری و إلی قبر محمد ص عبدک و رسولک أسندت ظهری و القبلة التی رضیت لمحمد ص استقبلت اللهم إنی أصبحت لا أملک لنفسی خیر ما أرجو لها و لا أدفع عنها شر ما أحذر علیها و أصبحت الأمور بیدک و لا فقیر أفقر منی إنی لما أنزلت إلی من خیر فقیر اللهم أردنی منک بخیر فلا راد لفضلک اللهم إنی أعوذ بک من أن تبدل اسمی أو أن تغیر جسمی أو تزیل نعمتک عنی اللهم زینی بالتقوی و جملنی بالنعم و اعمرنی بالعافیة و ارزقنی شکر العافیة.» (کامل الزیارات، النص، ص: ۱۶ و ۱۷)
نظر شما